台大校園中嫩綠色的大樹
2012年1月30日 星期一
農曆年假期旅遊分享─輔仁大學與林語堂紀念館
林語堂先生的書房稱為「有不為齋」─期勉有所不為的意思。
林語堂紀念館的中庭
林語堂設計的中文打字機鍵盤的排列，可惜照的不太清楚。
去年一整年只寫了三篇部落格，可見去年是多麼忙碌又無趣的一年。
過年期間閒散的過了九天假期，多少又恢復了一些生氣。
過年期間我們全家每天都想點子出去玩，非常的開心。其實台北附近就有許多值得去，而一直還沒有去過的地方。幾天下來比較特別的是去了新莊輔仁大學+新莊廟街夜市以及林語堂紀念館。
想要去新莊是因為捷運新莊線通車。久聞輔大校園很美，但是一直沒有機會去過。我們是在初五（27日）下午去的，進了輔大校園發現遊客還真不少呢！中軸線上到處是人，但是走到比較裡面一些人就少了。我們走到了一個小楓樹林，還滿安靜的，楓樹林現在樹葉快要掉光了，露出筆直的枝幹，還滿好看的。
輔大中軸線附近有許多的大樹、綠地和可以休憩的座椅，是學校景觀最好的所在。可以看出學校經營校園的用心。網路上流傳輔大三寶：霜淇淋、大波羅麵包及鮮果汁，則因為是放假期間無緣吃到。
我們走到中軸線的最裡面是體育館中美堂，對面則是輔大最新的醫學院，醫學院建築造型相對來說相當的新穎，標明了是宗倬章紀念醫學院，我們對誰是宗倬章十分的好奇。坐在中美堂的台階上用手機上網查，但是只查到宗倬章獎學金的資訊。看來宗先生是個低調的慈善家。
逛完了輔大，天色已經昏暗，我們又搭了一站捷運到了新莊站，前往廟街夜市。人潮也是很多，但是夜市中小吃並沒有很多，主要是賣服飾的店鋪。可能是捷運通車未久，夜市還有待成長。我們在慈祐宮前的一家潤餅攤買了餡料豐富又好吃的潤餅。排隊時聽到當地人說，這家潤餅攤已經有十幾年歷史了，很受當地人喜愛。
第二天（28日）下午女兒又提議去陽明山仰德大道上的林語堂紀念館。這也是存在已久但是還沒有去過的地方。現在這個地方由東吳大學經營，房子其實小小的，是藍白色希臘風但是又有天井的中西合璧型的設計，景觀很好，可以看眺望天母一帶。經由一位導覽小姐為我們解說林語堂先生的生平事蹟，讓我們覺得此行也是非常的豐富。紀念館現在有經營餐飲服務，開到晚上九點，應是看夜景的好地方。
此行最感特別的是知道林語堂先生曾經在1930年左右，花費12萬美金，設計製造了了一個中文打字機的原型機。但是戰後這個打字機在運送回國的途中，竟然被當成廢棄物丟掉了。在紀念館中有幾張照片說明這個打字機的設計理念。
參觀完我們去了剛修復的草山行館，以前去過就非常喜歡那兒的景觀，當天也看到美麗的落日。
捷運輔大站的公共藝術
有氣質的文學院
安靜的楓樹林
輔大的地標，有擁抱感覺的十字架
有氣質的文學院
安靜的楓樹林
輔大的地標，有擁抱感覺的十字架
去年一整年只寫了三篇部落格，可見去年是多麼忙碌又無趣的一年。
過年期間閒散的過了九天假期，多少又恢復了一些生氣。
過年期間我們全家每天都想點子出去玩，非常的開心。其實台北附近就有許多值得去，而一直還沒有去過的地方。幾天下來比較特別的是去了新莊輔仁大學+新莊廟街夜市以及林語堂紀念館。
想要去新莊是因為捷運新莊線通車。久聞輔大校園很美，但是一直沒有機會去過。我們是在初五（27日）下午去的，進了輔大校園發現遊客還真不少呢！中軸線上到處是人，但是走到比較裡面一些人就少了。我們走到了一個小楓樹林，還滿安靜的，楓樹林現在樹葉快要掉光了，露出筆直的枝幹，還滿好看的。
輔大中軸線附近有許多的大樹、綠地和可以休憩的座椅，是學校景觀最好的所在。可以看出學校經營校園的用心。網路上流傳輔大三寶：霜淇淋、大波羅麵包及鮮果汁，則因為是放假期間無緣吃到。
我們走到中軸線的最裡面是體育館中美堂，對面則是輔大最新的醫學院，醫學院建築造型相對來說相當的新穎，標明了是宗倬章紀念醫學院，我們對誰是宗倬章十分的好奇。坐在中美堂的台階上用手機上網查，但是只查到宗倬章獎學金的資訊。看來宗先生是個低調的慈善家。
逛完了輔大，天色已經昏暗，我們又搭了一站捷運到了新莊站，前往廟街夜市。人潮也是很多，但是夜市中小吃並沒有很多，主要是賣服飾的店鋪。可能是捷運通車未久，夜市還有待成長。我們在慈祐宮前的一家潤餅攤買了餡料豐富又好吃的潤餅。排隊時聽到當地人說，這家潤餅攤已經有十幾年歷史了，很受當地人喜愛。
第二天（28日）下午女兒又提議去陽明山仰德大道上的林語堂紀念館。這也是存在已久但是還沒有去過的地方。現在這個地方由東吳大學經營，房子其實小小的，是藍白色希臘風但是又有天井的中西合璧型的設計，景觀很好，可以看眺望天母一帶。經由一位導覽小姐為我們解說林語堂先生的生平事蹟，讓我們覺得此行也是非常的豐富。紀念館現在有經營餐飲服務，開到晚上九點，應是看夜景的好地方。
此行最感特別的是知道林語堂先生曾經在1930年左右，花費12萬美金，設計製造了了一個中文打字機的原型機。但是戰後這個打字機在運送回國的途中，竟然被當成廢棄物丟掉了。在紀念館中有幾張照片說明這個打字機的設計理念。
參觀完我們去了剛修復的草山行館，以前去過就非常喜歡那兒的景觀，當天也看到美麗的落日。
2011年8月4日 星期四
換新手機
在忙碌而制式的生活中幾個月一下子就過去了。最近終於有一個新話題可以與大家分享一下。
我在一個多星期前換了HTC Android 系統的智慧型新手機。換這個手機可是思考了許久才做成決策的。經濟學上假設人是理性的，任何的行為都必須經過一番成本效益的考量，只有當效益大於等於成本的時候才會行動。我購買新手機的決策是否符合理性的假設呢？就聽我來分析一番吧！
其實從買第一個手機開始，我就一直質疑自己有這個需要嗎？我有需要隨時都可以與人聯絡或別人隨時都需要找到我嗎？我是一個坐辦公室的人，隨時要用電話很方便的。然而在手機普及之後，現在人人都有手機，手機的方便性已經被大家接受了。我的手機使用量並不大，多年來都是用最低費率，每月多花個300元手機通訊的費用，換來隨時可打電話的方便性，應該值得吧！
最近幾年iphone帶起智慧型手機的風潮，最大的不同是可以用手機上網。我兩年半前買的手機其實就已經是可以上網的手機，但是在理性分析下我沒有使用這個功能。這一兩年來，一直聽到手機上網的新功能，又看到周圍有不少年輕人都已經在使用了，讓我躍躍欲試。然而我的工作型態沒有變，我可以隨時在辦公室或在家上網。一年出國旅行、出差等外出的次數實在有限。手機上網這個新科技可以給我帶來的效益大於成本嗎？
手機上網的成本很清楚，吃到飽方案一個月要800元，加上原來通訊費用300元，每月手機費用就要1100元，（還有家中的上網費用及室內電話費用，每個月交給電信公司的錢還真不少呢？）以經濟學的觀念來說，我們要比較新增的成本與新增的效益。新增的成本是每月多繳800元，還有買手機的費用，假設本來就要買新手機，智慧型手機比一般的要貴上幾千元，這個費用就暫時不計了。
新增的效益呢？效益的衡量就很難量化了，就看你覺得值不值得，所以每個人都可能會有不同的評價。我最後買了，就表示我認為值得？道理何在呢？
手機上網這個新科技與許多新科技一樣，在開始的時候，都還不太能體會它帶來的好處。我在購買新手機之前雖然很難說出他的具體效益，然而隨著科技的普及，應用越來越多，可以預期未來不斷的會有新的我還不知道的價值出現。所以簡而言之，我在效益的衡量中，不但包括了現在的效益，還包括了未來我還不是十分清楚的效益。（您會不會認為這樣的說法太牽強啊！）
現在來說說買了手機一個多星期的心得吧！新手機帶來的新鮮感讓我每天花不少時間與他為伍來摸清楚它的性能。至今為止我發現了幾個非常好的功能，與大家分享一下。
第一：我發現在行事曆功能上可以與google 帳號的行事曆網上同步更新。我不論在PC 上的google 日曆或在手機上日曆更新行事曆，另外一邊立即透過網路同步更新。這讓行事曆的使用效率大幅提昇。過去總覺得在手機上新增行事曆很麻煩。在PC上新增行事曆則要透過PC與手機的連線才能把資料傳過去，這也有點麻煩，所以後來我都放棄使用前手機這個功能。
第二：智慧型手機有定位功能，知道持手機者目前的位置，所以以此為中心發展出了許多的應用軟體，例如可以查周邊的地圖、餐廳、停車場等等。我在Market 上免費下載了公車軟體，可以察看附近的公車動態，多少時間車子到站等。要出門搭公車前先查一下可以節省不少等車時間。此外我也下載了查餐廳等的軟體，是否好用，有待慢慢的發掘。
第三：我下載了免費的Merriam-Webster線上英英字典，過去手機也有字典功能但都是比較簡單的字典。我在20多年前曾經買過紙本的這個字典，非常的大本，難以攜帶，所以使用的機會也不多。現在可以使用網路版的，非常方便好用，遇到察看的生字中還有生字，一按就可以到另一個生字。還有最近所查生字的紀錄，隨時可以回去複習，這些設計都很貼心。
我在一個多星期前換了HTC Android 系統的智慧型新手機。換這個手機可是思考了許久才做成決策的。經濟學上假設人是理性的，任何的行為都必須經過一番成本效益的考量，只有當效益大於等於成本的時候才會行動。我購買新手機的決策是否符合理性的假設呢？就聽我來分析一番吧！
其實從買第一個手機開始，我就一直質疑自己有這個需要嗎？我有需要隨時都可以與人聯絡或別人隨時都需要找到我嗎？我是一個坐辦公室的人，隨時要用電話很方便的。然而在手機普及之後，現在人人都有手機，手機的方便性已經被大家接受了。我的手機使用量並不大，多年來都是用最低費率，每月多花個300元手機通訊的費用，換來隨時可打電話的方便性，應該值得吧！
最近幾年iphone帶起智慧型手機的風潮，最大的不同是可以用手機上網。我兩年半前買的手機其實就已經是可以上網的手機，但是在理性分析下我沒有使用這個功能。這一兩年來，一直聽到手機上網的新功能，又看到周圍有不少年輕人都已經在使用了，讓我躍躍欲試。然而我的工作型態沒有變，我可以隨時在辦公室或在家上網。一年出國旅行、出差等外出的次數實在有限。手機上網這個新科技可以給我帶來的效益大於成本嗎？
手機上網的成本很清楚，吃到飽方案一個月要800元，加上原來通訊費用300元，每月手機費用就要1100元，（還有家中的上網費用及室內電話費用，每個月交給電信公司的錢還真不少呢？）以經濟學的觀念來說，我們要比較新增的成本與新增的效益。新增的成本是每月多繳800元，還有買手機的費用，假設本來就要買新手機，智慧型手機比一般的要貴上幾千元，這個費用就暫時不計了。
新增的效益呢？效益的衡量就很難量化了，就看你覺得值不值得，所以每個人都可能會有不同的評價。我最後買了，就表示我認為值得？道理何在呢？
手機上網這個新科技與許多新科技一樣，在開始的時候，都還不太能體會它帶來的好處。我在購買新手機之前雖然很難說出他的具體效益，然而隨著科技的普及，應用越來越多，可以預期未來不斷的會有新的我還不知道的價值出現。所以簡而言之，我在效益的衡量中，不但包括了現在的效益，還包括了未來我還不是十分清楚的效益。（您會不會認為這樣的說法太牽強啊！）
現在來說說買了手機一個多星期的心得吧！新手機帶來的新鮮感讓我每天花不少時間與他為伍來摸清楚它的性能。至今為止我發現了幾個非常好的功能，與大家分享一下。
第一：我發現在行事曆功能上可以與google 帳號的行事曆網上同步更新。我不論在PC 上的google 日曆或在手機上日曆更新行事曆，另外一邊立即透過網路同步更新。這讓行事曆的使用效率大幅提昇。過去總覺得在手機上新增行事曆很麻煩。在PC上新增行事曆則要透過PC與手機的連線才能把資料傳過去，這也有點麻煩，所以後來我都放棄使用前手機這個功能。
第二：智慧型手機有定位功能，知道持手機者目前的位置，所以以此為中心發展出了許多的應用軟體，例如可以查周邊的地圖、餐廳、停車場等等。我在Market 上免費下載了公車軟體，可以察看附近的公車動態，多少時間車子到站等。要出門搭公車前先查一下可以節省不少等車時間。此外我也下載了查餐廳等的軟體，是否好用，有待慢慢的發掘。
第三：我下載了免費的Merriam-Webster線上英英字典，過去手機也有字典功能但都是比較簡單的字典。我在20多年前曾經買過紙本的這個字典，非常的大本，難以攜帶，所以使用的機會也不多。現在可以使用網路版的，非常方便好用，遇到察看的生字中還有生字，一按就可以到另一個生字。還有最近所查生字的紀錄，隨時可以回去複習，這些設計都很貼心。
2011年4月8日 星期五
春天的杭州
西湖白堤翠綠的楊柳
西湖美麗的夕陽
平湖秋月是西湖十景之一
白色梨花與湖水相映很夢幻的感覺
盛開的梨花樹
靈隱寺附近的飛來峰有許多的千年石雕
胡慶餘堂是胡雪巖創設的，此為的入門第一景，位於清河坊街，現在仍是一個生意鼎盛的中醫與中藥門市
遊人如織的清河坊街，一個模仿清朝街道的行人徒步街，裡面也有一些是真的老房子
清河坊街一景，不少茶葉店當街炒龍井茶，茶香四溢。現在正是春茶上市的時候。
胡雪巖清末的紅頂商人，杭州人。他所興建的豪宅中的一景。
西溪濕地是杭州的一個新興景點，因為電影非誠勿擾有在此拍了幾個景而聲名大噪。我們搭乘照片中左邊較大型的船，沿著水道遊覽
西溪濕地一景，在船上拍攝的
西溪濕地一景，在船上拍攝的
四月初春假期間有機會到杭州一遊。杭州現在正是春暖開花的季節，楊柳綠、桃花紅、梨花白，過去只在書上看到的西湖美景出現在眼前，令人欣喜不已。除了西湖，我還去了靈隱寺、清河坊街（一條仿古的行人徒步街）、胡雪巖故居以及西溪濕地等重要景點。下面分享一些照片。
2011年2月8日 星期二
鮮花、香料、雕刻、度假天堂─峇里島(Bali)印象
遠看我們在烏布所住的兩層樓villa，像是建在樹林之中
烏布美麗的稻田景觀
烏布皇宮大門上有精美的雕刻
我們所住海邊旅館（Nusa Dua Conrad Bali Hotel）有一個著名的婚禮教堂
女兒仿峇里島人把雞蛋花插在頭髮上
旅館中海洋與泳池交織而成的度假風情
清晨海邊工作中的婦女
一個民宅中可愛的猴子雕刻
烏布附近愛詠河泛舟途中停下拍照，左邊石壁上滿是雕刻
趁著過年全家到巴里島去度假五天，昨天心滿意足的回來了。
這次是第二次去峇里島，上次去是十多年前了，印象已經模糊。這次像是第一次去一樣的興奮。
由大女兒負責行程的安排，前兩天住在中部烏布（Ubud)的villa，後兩天住在南部海邊的大型度假飯店。這是現在很流行的行程安排，可以體驗到不同的峇里島風情。在烏布可以欣賞田園景觀，傳統的民宅，自然的風景。雖然也有許多的度假villa，但是建築的很低調，從外面的路上甚至都看不見。我們住的villa簡直可說是就建築在森林裡面，窗子打開就看見大片的林木，非常的幽靜，遠離塵世，這對我們全家來說都是全新的經驗，我們非常的享受。我們這兩天去作了泛舟、騎車、健行等活動，沿途欣賞烏布美麗的田園風景。
南部海邊的度假飯店則是入世的，三百多個房間，四、五個大型泳池。泳池的水與海洋的水構成主要的景觀。這裡已經沒有峇里島傳統的特色，而是享受飯店營造的度假氣氛。眾多度假遊客躺在泳池邊看書、曬太陽、睡覺。我們在此兩天，也是泳池游泳、海邊步道散步，其次就是到購物中心shopping了。
不管是烏布或海邊，峇里島得天獨厚的美景加上好天氣與旅遊業者用心的經營，作為一個度假天堂是當之無愧的。
峇里島的天氣終年溫度適宜植物生長，所以到處都是花朵盛開，種類繁多。峇里島的人也很愛花，尤其是高大的白色雞蛋花樹在鄉野間與旅館裡到處可見，樹下隨時有落下的花朵。頭上插的、身上帶的都有雞蛋花身影。對於愛花的我來說，看到如此的鮮花處處，真是開心。
峇里島人也非常會使用天然的香料，餐桌上一杯水，其中放著兩、三種不知名的植物，就散發出天然的香味。這是我的香料初體驗，沒有想到薑也是香料中重要的成分呢？
精美雕刻在峇里島也是到處可見的。家中、廟裡、河邊隨時可以發現令人驚喜的雕刻。
我選了一些照片供大家欣賞。
2010年11月8日 星期一
花博搶先看
新生公園一景
新生公園花海一景
養生館珍貴懸垂型盆景
養生館盛開九重葛盆景
可愛的花博娃娃與可愛的女兒
美國館美國馬鈴薯娃娃
泰國花園一景
泰國花園一景
在花博開幕的第二天下午我和大女兒就趕著去參觀了。對於向來凡事慢半排的我來說，這應該算是搶先看了。
我們在下午二時抵達，大約六點離開，逛了四個小時。展區熱鬧而不擁擠，天氣陰陰的不冷不熱，很適宜戶外活動。所以我們很開心的玩了一個下午，在此分享一些經驗，給大家參考。
我們主要參觀了美術館園區以及新生公園區。美術館園區是以各國造景花園為主的寰宇庭園區。地方雖不大，但是景很密集，可以逛滿久的。我們覺得東南亞國家泰國、印尼、越南、不丹的花園都滿有特色。其中以泰國的最為精緻好看。不丹小國蓋了一個充滿雕刻非常精緻的小亭也很令人驚豔。比較令人失望的倒是一些先進國家。荷蘭號稱花卉大國只以幾小畦鬱金香就交代了。西班牙以一個纏了毛線的三分之二球體豎立在一個光禿的高地上，沒有任何一點花或植物點綴，真是看不懂。我們原想要看舞蝶館的表演，因為沒有座位了就放棄了。
穿過連結的通道，就到了新生公園，我們先去養生館看了盆栽展（排隊十分鐘就進去了），這些參展的盆栽許多都是得獎作品，樹齡在幾十年到幾百年，每一棵都雕琢的非常完美。我過去也曾在其他地方看過盆栽展。但是這次看特別有感覺。我覺得是因為寬敞的空間、精心的布置以及專業的解說使參觀者的感受大不相同。館內工作人員說，整個花博期間，會換三、四次展品。
接著到了氣勢磅礡的新生公園的大片花海地景，盛開的紅色、紫色、粉色花非常的鮮豔，繞了一圈以後，終於到了未來館，已經下午四時半了。此時排隊人潮也不是太多，我們順利的進入。未來館是一個大溫室，展示從熱帶到寒帶氣候的植物與花卉，很有美國費城Longwood Garden 的感覺。本來看完未來館下樓就接著可以進入在同一棟建築物另一半的生活館，但是在下樓之前有一個布置幽雅的咖啡廳出現在眼前，我們順勢進去喝茶吃甜點休息了半個小時。
最後參觀的生活館內容不多，以營造一個幽雅慢活的氣氛為主。出來時天色已黑，在戶外的人已經顯得稀稀落落，花博雖然開到晚上十點，但是戶外部分的照明不夠，空曠人少之下顯得不宜久留。我們也覺得腳酸肚子餓了，就此結束第一次的花博之旅。感覺很豐富，很好玩。
對住在台北市的人來說，花博如此的近又便宜，我覺得一次去半天是最恰當的，下午去票價較便宜，也不必跟人家擠。唯一遺憾的是進不了最熱門的夢想館，希望等過一些時間，不再這麼熱門的時候可以輕鬆進去。
附上幾張照片供欣賞。
2010年10月1日 星期五
耶穌在哈佛的26堂課─現代人的道德啟示錄─讀後分享
作者：哈維.考克斯（Harvey Cox）
中文版：啟示出版，2006年初版
考克斯是一位神學家，應學校的邀請為哈佛大學大學部開有關道德判斷的課程。他以耶穌的生平和所講述的道理所蘊含的道德意涵作為課程的重點，本書是他開這門課幾十年來後所整理出來的一個記錄。開課之後非常受到學生歡迎，學生中有各式信仰、各種背景的人，幾年之後，每年的選課學生達到7、8百名學生。
本書共有26章，分成三大篇，第一篇是流傳人間的耶穌故事（家譜、出生前後所發生的事）第二篇是耶穌所講述的道理與故事，第三篇是其餘有關耶穌的故事（被釘十字架與復活）。作者指出本課的目的是希望藉由探索耶穌的生平與教義之後，有助於學生做出正確的抉擇。因為現在的年輕人，在一個多元的社會裡，價值觀十分的混亂，他們需要的不只是包容心，還需要能決定對的事情，例如：墮胎、同性戀、死刑、世界飢荒、安樂死等等都是很混亂、很難以抉擇的問題。傳統社會中的人，因為社會同質性高，傳統就是道德指標，比較沒有價值混亂難以抉擇的問題，但是現代人，卻充滿相持不下、互為矛盾的行為準則。
作者指出由於耶穌本身就是一位老師（拉比），他善用說故事（比喻）的方式來教導學生。耶穌並不直接提供答案而是用說故事的方式來啟發學生，有點像現在的啟發式教學或是「個案研究」，讓學生自己思索答案。因為實際遇到的情況可能各有不同，需要運用道德的想像力。在某些時候，他並非只是提出答案，他也示範如何做出道德抉擇。所以上完這門課，應該要學到一個訣竅，就是「遇到情況時問自己耶穌會怎麼作？」
下面分享四個書中的例子：
登山寶訓
馬太福音中長達三章的登山寶訓雖然我們現在讀起來覺得很抽象，但是在當時的時空背景之下，一點也不抽象，耶穌以天國的福音來挑戰羅馬當權者的意識型態。例如八福中的「哀動的人有福了，因為他們必得安慰」，宣示在羅馬統治之下的苦難是短暫的，傲慢的羅馬軍隊就要瓦解。
「使人和睦的人有福了，因為必稱為神的兒子」，挑戰羅馬人自認為只有羅馬人才是「使人和睦的人」，羅馬軍隊是維持和平的仲裁者、擔保人。
馬太福音5章38-44節
38.你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。39.只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；40.有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；41.有人強逼你走一里路，你就同他走二里；42.有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。43.你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。 44.只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
這段經文我從小就認為是一個極高的道德標準，一般人是作不到的。然而作者指出印度國父甘地的非暴力不合作主義的思想來源就是這段經文，甘地本人也非常推崇耶穌的作為。在甘地之後，美國黑人人權領袖馬丁路德金恩牧師、南非國父曼得拉等人所採取的非暴力手段也同樣受到這段經文的啟發。因此耶穌的精神是受鎮壓的百姓可以訴諸行動的手段。
金錢觀：
「不要為自己積攢財寶在地上。只要積攢財寶在天上」，「你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」「不要為明天憂慮，吃什麼穿什麼。」（馬太福音6：19-21, 24-33）
這些經文一向是有信心的基督徒所服膺的教導。但是真正做到完全不靠物質而生活的人，在歷史上也只是極少數而已。如：聖方濟、德雷沙修女等，可以追求完全沒有經濟保障的生活，但是這些是非常少數人。
然而，耶穌真的期望每個人都過與他一樣的生活嗎？（耶穌曾說他自己「人子沒有枕頭的地方」）作者指出耶穌與門徒在一起生活也有指派人管帳，他們並不是身無分文。他也喜歡吃吃喝喝，還為迦拿婚宴提供酒。耶穌智慧的精髓是「生命不勝於飲食嗎？」耶穌並不棄絕物質，只是堅信生命並非只是維持生計而已，有信心的基督徒相信只要盡自己的努力即可，不需要去憂慮自己不能控制的問題，憂慮也是白憂慮，上帝會提供真正的生活所需。
好撒瑪利亞人的故事（路加福音10章29-37）
29.那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢﹖30.耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。 31.偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。32.又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。33.惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，34.上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。35.第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。36.你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢﹖37.他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧。
這個故事中受人尊敬的祭司和利未人都繞道而行，而素來沒有好名聲的撒瑪利亞人卻有好表現。除了看到人發生困難要伸手幫忙這個意思之外，這個故事更重要的寓意是耶穌在多種族的巴勒斯坦，教導猶太人如何看待其他種族的人。耶穌本身也用行動來表明他的主張，他與聲名狼籍的稅吏用餐、與長大痲瘋的人在一起，他與各式各樣的人在一起，表明他愛世人的心。
狡猾的執行長（路加福音16章1-9節）
1.耶穌又對門徒說：有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。2.主人叫他來，對他說：我聽見你這事怎麼樣呢﹖把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。3.那管家心裡說：主人辭我，不用我再作管家，我將來作什麼﹖鋤地呢﹖無力；討飯呢﹖怕羞。4.我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。5.於是把欠他主人債的，一個一個的叫了來，問頭一個說：你欠我主人多少﹖6.他說：一百簍（每簍約五十斤）油。管家說：拿你的帳，快坐下，寫五十。7.又問一個說：你欠多少﹖他說：一百石麥子。管家說：拿你的帳，寫八十。8.主人就誇獎這不義的管家作事聰明。因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。9.我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。
這個故事相當的難以理解，作者說每年課程他都第一個選用這個故事，為了要給學生一個比較大的衝擊。為什麼主人還誇讚這不義的管家做事聰明呢？而「要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」這句經文是否表示耶穌似乎也同意這個管家的作法？耶穌到底要傳達什麼訊息？難道挪用公款為自己為來鋪路的作法是對的嗎？
本書作者也不願意正面提供解釋，希望學生藉由感到苦惱、困惑來從新整理思維自己找出答案。作者提供接下來的10-13節作為思考的起點。
10.人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。11.倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢﹖12.倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢﹖13.一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。
讀了10-13節後，你的結論是什麼呢？既然作者不願意提供標準答案，我也同樣讓讀者自己去思考了。
中文版：啟示出版，2006年初版
考克斯是一位神學家，應學校的邀請為哈佛大學大學部開有關道德判斷的課程。他以耶穌的生平和所講述的道理所蘊含的道德意涵作為課程的重點，本書是他開這門課幾十年來後所整理出來的一個記錄。開課之後非常受到學生歡迎，學生中有各式信仰、各種背景的人，幾年之後，每年的選課學生達到7、8百名學生。
本書共有26章，分成三大篇，第一篇是流傳人間的耶穌故事（家譜、出生前後所發生的事）第二篇是耶穌所講述的道理與故事，第三篇是其餘有關耶穌的故事（被釘十字架與復活）。作者指出本課的目的是希望藉由探索耶穌的生平與教義之後，有助於學生做出正確的抉擇。因為現在的年輕人，在一個多元的社會裡，價值觀十分的混亂，他們需要的不只是包容心，還需要能決定對的事情，例如：墮胎、同性戀、死刑、世界飢荒、安樂死等等都是很混亂、很難以抉擇的問題。傳統社會中的人，因為社會同質性高，傳統就是道德指標，比較沒有價值混亂難以抉擇的問題，但是現代人，卻充滿相持不下、互為矛盾的行為準則。
作者指出由於耶穌本身就是一位老師（拉比），他善用說故事（比喻）的方式來教導學生。耶穌並不直接提供答案而是用說故事的方式來啟發學生，有點像現在的啟發式教學或是「個案研究」，讓學生自己思索答案。因為實際遇到的情況可能各有不同，需要運用道德的想像力。在某些時候，他並非只是提出答案，他也示範如何做出道德抉擇。所以上完這門課，應該要學到一個訣竅，就是「遇到情況時問自己耶穌會怎麼作？」
下面分享四個書中的例子：
登山寶訓
馬太福音中長達三章的登山寶訓雖然我們現在讀起來覺得很抽象，但是在當時的時空背景之下，一點也不抽象，耶穌以天國的福音來挑戰羅馬當權者的意識型態。例如八福中的「哀動的人有福了，因為他們必得安慰」，宣示在羅馬統治之下的苦難是短暫的，傲慢的羅馬軍隊就要瓦解。
「使人和睦的人有福了，因為必稱為神的兒子」，挑戰羅馬人自認為只有羅馬人才是「使人和睦的人」，羅馬軍隊是維持和平的仲裁者、擔保人。
馬太福音5章38-44節
38.你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。39.只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；40.有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；41.有人強逼你走一里路，你就同他走二里；42.有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。43.你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。 44.只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
這段經文我從小就認為是一個極高的道德標準，一般人是作不到的。然而作者指出印度國父甘地的非暴力不合作主義的思想來源就是這段經文，甘地本人也非常推崇耶穌的作為。在甘地之後，美國黑人人權領袖馬丁路德金恩牧師、南非國父曼得拉等人所採取的非暴力手段也同樣受到這段經文的啟發。因此耶穌的精神是受鎮壓的百姓可以訴諸行動的手段。
金錢觀：
「不要為自己積攢財寶在地上。只要積攢財寶在天上」，「你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」「不要為明天憂慮，吃什麼穿什麼。」（馬太福音6：19-21, 24-33）
這些經文一向是有信心的基督徒所服膺的教導。但是真正做到完全不靠物質而生活的人，在歷史上也只是極少數而已。如：聖方濟、德雷沙修女等，可以追求完全沒有經濟保障的生活，但是這些是非常少數人。
然而，耶穌真的期望每個人都過與他一樣的生活嗎？（耶穌曾說他自己「人子沒有枕頭的地方」）作者指出耶穌與門徒在一起生活也有指派人管帳，他們並不是身無分文。他也喜歡吃吃喝喝，還為迦拿婚宴提供酒。耶穌智慧的精髓是「生命不勝於飲食嗎？」耶穌並不棄絕物質，只是堅信生命並非只是維持生計而已，有信心的基督徒相信只要盡自己的努力即可，不需要去憂慮自己不能控制的問題，憂慮也是白憂慮，上帝會提供真正的生活所需。
好撒瑪利亞人的故事（路加福音10章29-37）
29.那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢﹖30.耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。 31.偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。32.又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。33.惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，34.上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。35.第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。36.你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢﹖37.他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧。
這個故事中受人尊敬的祭司和利未人都繞道而行，而素來沒有好名聲的撒瑪利亞人卻有好表現。除了看到人發生困難要伸手幫忙這個意思之外，這個故事更重要的寓意是耶穌在多種族的巴勒斯坦，教導猶太人如何看待其他種族的人。耶穌本身也用行動來表明他的主張，他與聲名狼籍的稅吏用餐、與長大痲瘋的人在一起，他與各式各樣的人在一起，表明他愛世人的心。
狡猾的執行長（路加福音16章1-9節）
1.耶穌又對門徒說：有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。2.主人叫他來，對他說：我聽見你這事怎麼樣呢﹖把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。3.那管家心裡說：主人辭我，不用我再作管家，我將來作什麼﹖鋤地呢﹖無力；討飯呢﹖怕羞。4.我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。5.於是把欠他主人債的，一個一個的叫了來，問頭一個說：你欠我主人多少﹖6.他說：一百簍（每簍約五十斤）油。管家說：拿你的帳，快坐下，寫五十。7.又問一個說：你欠多少﹖他說：一百石麥子。管家說：拿你的帳，寫八十。8.主人就誇獎這不義的管家作事聰明。因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。9.我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。
這個故事相當的難以理解，作者說每年課程他都第一個選用這個故事，為了要給學生一個比較大的衝擊。為什麼主人還誇讚這不義的管家做事聰明呢？而「要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」這句經文是否表示耶穌似乎也同意這個管家的作法？耶穌到底要傳達什麼訊息？難道挪用公款為自己為來鋪路的作法是對的嗎？
本書作者也不願意正面提供解釋，希望學生藉由感到苦惱、困惑來從新整理思維自己找出答案。作者提供接下來的10-13節作為思考的起點。
10.人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。11.倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢﹖12.倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢﹖13.一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。
讀了10-13節後，你的結論是什麼呢？既然作者不願意提供標準答案，我也同樣讓讀者自己去思考了。
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